Skip to main content

چند مورد لازم به ذکر است :

  • اعتقاد داشتن
  • صبوری کردن یعنی اضطراب رو کار نداشته باشید
  • مهمترین چیز کردار شما با آن شخص هست
  • در انجام کار با ما صادق باشید

بعضی از دوستان کار را خراب می کنند و بعد از ما توقع دارند که خرابکاری را درست کنیم

  • دوست عزیز کردار و سیاست شما بسیار مهم است

یک مورد بوده است که بعد از یک سال شخصی را احضار کردیم یعنی برگرداندیم و شب‌ اول به آن آقا فحّاشی نمودند


این یعنی مشکل از شما است اگر اخلاقی مثل آزار دادن یا‌ فحّاشی کردن یا موارد دیگر دارید دعا یا طلسم سفارش ندهید

زیرا دعا میگیرید و طرف را بیقرار می کنید و طرف برمی‌گردد و باز‌ فحاشی می کنید
این حال وارونه برای طلسم و دعا مناسب نیست

  • اگر انرژی منفی می دهید دعا و طلسم نگیرید زیرا کار ما را هم خراب می کنید چرا که فضای فکری منفی شما مانع انجام کار موکل می شود

وقتی دعانویس موکل مثبت برای کار گذاشته است ولی فکر شما در راستای فعالیت موکل نیست کار انجام نخواهد شد

  • در مورد طلسمات باطل السحر ، رزق و روزی ، باید صبر کنید تا در طول زمان نتیجه بخش باشد

جهت یادآوری

دعا و طلسم برای سازش و رسیدن وصال است

دعا متخصص بی هوشی نیست که شخص را بی هوش کند و شما هر بلایی دوست دارید سر طرف مقابل درآورید و ایشان را برده خودتان کنید

درمورد دعا یا طلسمی که انجام می دهیم – دعای مشکل گشا (moshkellgosha.ir)

می دانید مثنوی هفتاد من چیست؟
شاید تصور شود به خاطر طولانی بودن یا وزین بودن مثنوی باشد !!!
ولی این شعر مولوی داستان هفتاد من مثنوی را روشن میکند

مثنوی هفتاد “من” مولوی:


مَن۱ اگر با مَن٢نباشم میشَوَم تنهاترین

کیست با مَن٣ گر شَوَم مَن۴ باشد از مَن۵ ماترین
مَن۶ نمیدانم کی‌اَم مَن٧ لیک یک مَن٨ در مَن٩ است

آن که تکلیف مَنَ١۰اَش با مَن١١مَنِ١٢مَن١٣روشن است
مَن١۴اگر از مَن١۵بپرسم ای مَن١۶ای همزاد مَن١٧

ای مَنِ١٨غمگین مَن١٩در لحظه‌های شاد مَن٢۰
هرچه از مَن٢١یا مَنِ٢٢مَن٢٣در مَنِ٢۴مَن٢۵دیده‌ای

مثل مَن٢۶وقتی که با مَن٢٧میشوی ، خندیده‌ای
هیچ کس با مَن٢٨چنان مَن٢٩مردم آزاری نکرد

این مَنِ٣۰مَن٣١هم نشست و مثل مَن٣٢کاری نکرد
ای مَنِ٣٣با مَن٣۴که بی مَن٣۵مَن٣۶تر از مَن٣٧میشوی

هرچه هم مَن٣٨مَن٣٩کنی ، حاشا شوی چون مَن۴۰قوی
مَن۴١مَنِ۴٢مَن۴٣مَن۴۴مَنِ۴۵بی‌رنگ و بی‌تأثیر نیست

هیچ کس با مَن۴۶مَنِ۴۷مَن۴۸مثل مَن۴۹درگیر نیست
کیست این مَن۵۰؟ این مَنِ۵۱با مَن۵۲زِ مَن۵۳بیگانه‌ تر

این مَنِ۵۴مَن۵۵مَن۵۶کُنِ از مَن۵۷کمی دیوانه‌ تر ؟
زیر بارانِ مَن۵۸از مَن۵۹پُر شدن دشوار نیست

ورنه مَن۶۰مَن۶۱کردنِ مَن۶۲از مَنِ۶۳مَن۶۴عار نیست
راستی . . . این قدر مَن۶۵را از کجا آورده‌ام !!؟

بعد هر مَن۶۶بار دیگر مَن۶۷چرا آورده‌ام !!؟
در دهانِ مَن۶۸نمیدانم چه شد ، افتاد مَن۶۹

مثنوی گفتم که آوردم در آن هفتاد من۷۰

. . .

مثنوی هفتاد من – دعای مشکل گشا (moshkellgosha.ir)

حتما ماجرای مقابله حضرت‌ موسی علیه السّلام با جادوگران را شنیده‌اید این ماجرا بار‌ها در قرآن مورد اشاره قرار گرفته است

در حقیقت یکی از انواع سحر و جادو که همان تردستی و شعبده و چشم‌ بندی محسوب می‌شود ، مورد اشاره این آیات است

در آیه ۶۶ سوره طه آمده که ریسمان‌ها و عصاهای جادوگران زمان موسی در اثر سحر ، خیال می‌شد که حرکت می‌کنند و در آیه ۱۱۶ سوره اعراف هم آمده است ؛ هنگامی که ریسمان‌ها را انداختند، چشم‌های مردم را سحر و آن‌ها را ارعاب کردند

از این آیات روشن می‌شود که سحر دارای حقیقتی نیست که بتوان در اشیا تصرفی کند و اثری بگذارد بلکه این تردستی و چشم‌ بندی ساحران است که آنچنان جلوه می‌دهد

اما نوع دومی از سحر هم وجود دارد که در آیات قرآن به آن اشاره شده است

در آیه ۱۰۲ سوره بقره در ماجرای هاروت و ماروت اشاره شده که آن‌ها سحرهایی را فرا می‌گرفتند که میان مرد و همسرش جدایی می‌افکند

به هر حال برخی از علماء فقط قائل به نوع اول سحر هستند و برخی دیگر معتقد به هر دو نوع می باشند

دسته اول در توجیه اثر سحر می‌گویند که توهم مسحورشدن باعث می‌شود ؛ چیزی مثل اثر سحر در افراد ظاهر شود ؛ مانند تلقین به مریض است !!!

استفتائاتی از رهبر معظم انقلاب

یادگرفتن و یاددادن و دیدن شعبده و اقدام به بازی‌هایی که همراه با تردستی هستند، چه حکمی دارد؟

جواب: یاد دادن و یاد گرفتن شعبده‌ای که از انواع سحر باشد ، حرام است، ولی بازی‌هایی که همراه با سرعت حرکت و تردستی هستند و از انواع سحر محسوب نمی‌شوند ، اشکال ندارد

آیا آموختن علم جفر و رمل و زیج‌ها و علوم دیگری که از امور غیبی خبر می‌دهند، جایز است؟

جواب: آنچه از این علوم در حال حاضر نزد مردم است ، غالبا تا این حد که موجب یقین و اطمینان به کشف امور غیبی و خبردادن از آن‌ها شوند ، قابل اعتماد نیستند ، ولی آموختن علومی مانند جفر و رمل به‌طور صحیح اشکال ندارد به شرطی که مفسده‌ای بر آن‌ها مترتب نشود

آیا یادگرفتن سحر و عمل به آن جایز است؟ و آیا احضار ارواح و ملائکه و جن جایز است؟

جواب: علم سحر و یادگرفتن آن حرام است مگر آنکه به‌ منظور غرض عقلایی و مشروع باشد و اما احضار ارواح و ملائکه و جن ، برحسب اختلاف موارد و وسایل و اغراض ، احکام مختلفی دارد

سؤال: آیا فالگیری از طریق سنگریزه و کسب درآمد با آن جایز است؟

جواب: اِخبار به کذب جایز نیست

آیا می‌توان سحر و جادو را یاد گرفت؟

در این زمینه روایات متعددی از ائمه معصومین (ع) وجود دارد ؛ مثلا در باب بیست‌ و پنجم وسائل الشّیعه از قول امام‌علی (ع) آمده است:

«کسی که سحر بیاموزد، کم یا زیاد، کافر شده است و رابطه او با خداوند به کلی قطع می‌شود…»

فقها و علمای دین ما متفق‌القول معتقدند که یادگرفتن و انجام اعمال سحر و جادوگری حرام است اما چنانچه برای ابطال سحری نیاز به یادگیری آن باشد یادگیری و آموزش آن اشکالی ندارد بلکه گاهی به‌ عنوان واجب کفایی باید عده‌ای سحر را بیاموزند تا اگر مدعی دروغگویی خواست از این طریق مردم را اغفال یا گمراه کند سحر و جادوی او را ابطال و دروغ مدعی را فاش کنند

از امام‌صادق (ع) نقل‌ شده است که یکی از ساحران و جادوگران که در برابر انجام عمل سحر مزد می‌گرفت ، خدمت ایشان رسید و گفت: حرفه من سحر بوده است و در برابر آن مزد می‌گرفتم ، خرج زندگی من نیز از همین راه تأمین می‌شد و با همان درآمد ، حج خانه خدا را انجام داده‌ام ، ولی اکنون آن را ترک و توبه کرده‌ام ، آیا برای من راه نجاتی هست؟ امام‌ صادق (ع) در پاسخ فرمود:

«عقده سحر را بگشا ولی گره جادوگری مزن»

چطور با سحر و جادو به مقابله بپردازیم؟

متأسفانه این روز‌ها زیاد شنیده می‌شود که مثلا دختری سحر و جادو شده و برایش خواستگار پیدا نمی‌شود ، یا زوجی را جادو کرده‌اند و محبتّی بین آنها به‌وجود نمی‌آید

می‌توان گفت اغلب مواردی که مردم آن را سحر می‌پندارند ناشی از توجه بیش از حد به خرافات و اوهام و سوءاستفاده عده‌ای سودجو از شرایط فراهم‌آمده است درحالی‌که معمولا این دسته از مردم از سحر شناخت دقیقی هم ندارند

درضمن یادمان باشد که بخشی از سحر ، با تصرف در خیال انسان انجام می‌پذیرد و همانطوری که در جریان ساحران و حضرت موسی (ع) اتفاق افتاد ، در اینگونه موارد با بالارفتن سطح اعتقادات و آگاهی‌های مردم ، عملا اینگونه سحر‌ها کارایی نخواهند داشت

در هر صورت اگر واقعا سحری روی دهد ، برای نجات از آن می‌توان از دعا و طلسم و آنچه در روایات آمده است ، بهره برد

در کتاب‌های ادعیه می‌توان به دعاهای معتبری در این زمینه رسید و اگر در مواردی محدود ، راه رهایی به استفاده از سحری دیگر هم منحصر شود ، استفاده از سحر برای ابطال سحر هم جایز است

اما تحت هر شرایطی باید حواسمان را جمع کنیم که در این وادی مورد سوءاستفاده قرار نگیریم

قرآن چه اشاره‌ای به سحر و جادو کرده است؟ – دعای مشکل گشا (moshkellgosha.ir)

۱- غذا خوردن در حال جنابت
۲ – ایستاده شانه زدن
۳ – خوابیدن پیش از طلوع آفتاب
۴ – مشخص نکردن درآمد و خرج و عدم اعتدال در زندگى
۵ – گوش دادن زیاد به آواز
۶ – ادرار در حمام
۷ – خلال کردن با چوب گز
۸ – گذاشتن خاکروبه در خانه
۹ – خوابیدن بین نماز مغرب و عشا
۱۰ – خوابیده غذا خوردن
۱۱ – وجود تار عنکبوت در خانه
۱۲ – عدم شستشوى دست ها در وقت غذا خوردن
۱۳ – اهانت به خرده هاى نان
۱۴ – نشسته گذاشتن ظروف
۱۵ – قرار ندادن سرپوش روى ظرف آب
۱۶ – خریدن نان از فقرا
۱۷ – لعنت کردن اولاد
۱۸ – سوزاندن پوست پیاز و سیر
۱۹ – نشستن بر درگاه و آستانه خانه
۲۰ – به حال برهنه برخاستن از بستر و بول کردن
۲۱ – جارو کردن خانه هنگام شب
۲۲ – جارو کردن خانه با پارچه یا لباس
۲۳ – شستن اعضاء بدن در مستراح و بیت الخلاء
۲۴ – خشک کردن اعضاى با دامن یا آستین لباس
۲۵ – غذا خوردن در حال سیرى
۲۶ – شستن دست ها با خاک
۲۷ – دوختن لباس در حالى که بر بدن است
۲۸ – پدر و مادر را با اسم صدا زدن
۲۹ – جلوتر از بزرگان و پیرها راه رفتن
۳۰ – چراغ را با نفس (فوت ) خاموش کردن
۳۱ – نوشتن با قلم شکسته و گره دار
۳۲ – عمامه پیچیدن در حال نشستن
۳۳ – در حالت ایستاده شلوار پوشیدن
۳۴ – ناخن را با دندان چیدن
۳۵ – وضو گرفتن در مستراح و آبریزگاه
۳۶ – شانه کردن با شانه شکسته
۳۷ – دعا نکردن براى پدر و مادر
۳۸ – سبک شمردن نماز
۳۹ – تنبلى و سستى در کارها
۴۰ – عجله کردن در خروج از مسجد
۴۱ – صبح زود به بازار رفتن
۴۲ – دیر از بازار خارج شدن و تا هنگام شب ماندن
۴۳ – رد کردن فقیر در هنگام شب
۴۴ – اظهار فقر و تنگدستى نمودن
۴۵ – زیاد حرف زدن
۴۶ – زندگى کردن در خانه کوچک

مکروهاتی که موجب فقر و تنگدستی می شود – دعای مشکل گشا (moshkellgosha.ir)

چگونه افراد شیاد را بشناسیم؟ (بیشتر موارد)

عزیزان لطفاً خوب دقت فرمایید

وقتی تیتر یک آگهی مربوط به دعا و دعانویسی را ملاحظه می کنید باید دقت کنید روی چه عنوانی تأکید می کنند

نکته اول :

معمولاً روی هر کلمه ای زیاد اصرار شود آن موضوع دروغ است

…..

نکته دوم:

اگر دعا و طلسمی وجود داشت که بی دردسر انسان را ثروتمند کند!!!

دعانویس مدعی معجزه این دعا یا طلسم را برای خودش می کرد که نیاز به پول نداشته باشد

…..

نکته سوم:

اگر در فضای مجازی قدری جستجو کنید با عناوین تبلیغاتی جالبی در مورد طلسم روبرو می شوید

به آگهی های زیر توجه کنید

..1..

«««««««طلسم ازدواج معجزة الزواج با سی و دو موکل فعال»»»»»»»
اگر بعد از طلسم مرد متأهل یا کودک نه ساله یا پیرمرد ابراز عشق کرد تعجب نکنید

..2..

دو پست جالب در کانالی تلگرامی:

1-باطل السحر الکبیر ابطال هر طلسم موجود در دنیا در یک ثانیه!!!
2-طلسم سفلی برای عشق و محبت عجیب و غریب که هیچ چیزی نمی تواند آن را باطل کند!!!

…..

باید حرف با منطق مطابقت کند

فقط خداوند و اولیاء الهی می توانند معجزه نمایند

معجزه با پول و مال دنیا خریدنی نیست

…..

نکته چهارم:

به املاء کلمات و لحن متون توجه فرمایید

وقتی در کانالی یک یا دو غلط املایی باشد می توان آن را یک سهل انگاری فرض نمود

اما وقتی در همه پست ها چندین غلط املایی وجود دارد و لحن متون مانند محاوره عامیانه باشد

کاملاً واضح است با فرد یا افرادی بی سواد و فاقد وجاهت روبرو هستیم

…..

نکته پنجم:

به لطف خدا ما در دوره ای از تاریخ بشر زندگی می کنیم که از تکنولوژی های مختلف بهره مند هستیم

وقتی مطلبی را می خوانیم جهت فهمیدن صحت مطلب می توانیم آن را از طریق اینترنت بررسی کنیم

اگر مطلب صحیح باشد در چند وب سایت معتبر (مانند ویکی پدیا) در مورد آن مطالبی وجود دارد

…..

دوستان عزیز و گرامی

متأسفانه اکثر دعانویسان فعلی افرادی سودجو و فاقد علم و صلاحیت لازم هستند

دقت بفرمایید تا خدای ناکرده فریب این افراد را نخورید

ضرب المثلی داریم که می گوید:

هر گردی که گردو نیست

صفحه اصلی

افراد شیاد را بشناسیم – دعای مشکل گشا (moshkellgosha.ir)

اعتبار دعای دعانویس

دعاهایی که نویسندگان آن‌ها ادعا می‌کنند که در کتاب‌های قدیمی دعا نقل شده اند، چه حکمی دارند؟ و آیا این ادعیه از نظر شرعی معتبر هستند؟ مراجعه به آن‌ها چه حکمی دارد؟

اگر دعاها از ائمه اطهار (علیهم‌السلام) نقل و روایت شده باشند و یا مضامین آن‌ها حق باشد، تبرّک جستن به آن‌ها اشکال ندارد. همان‌گونه که تبرّک جستن به دعاهای مشکوک به این امید که از معصوم (علیه السلام) باشند، اشکال ندارد

مقام معظم رهبری

mshrgh.ir/1057562

سوال: آیا دعانویسی، فال‌گیری و جن‌گیری مورد تایید اسلام است؟ گرفتن پول یا هدیه در قبال نوشتن دعا چه حکمی دارد؟ نظر حضرت‌عالی درباره اقدام افرادی که بدون داشتن اطلاعات کافی دینی از طریق نوشتن دعا امرار معاش و کلاهبرداری می‌کنند، چیست؟ دادن پول به این افراد چه حکمی دارد؟

آیت‌الله صافی گلپایگانی:

«نوشتن دعاهایی که با دلیل معتبر از ائمه معصومین (علیهم‌السلام) نقل شده و اجرت گرفتن در مقابل آن، اشکال ندارد، ولی مراجعه به فال‌گیرها یا دعانویسانی که به صورت‌های مختلف از منابعی که اعتبار شرعی ندارد، نقل می‌کنند یا می‌نویسند، جایز نیست و پول گرفتن این گونه اکل مال به باطل و حرام است. والله العالم.»

آیت‌الله ناصر مکارم شیرازی: 

«نوشتن دعاهایی که از حضرات معصومین (علیهم السلام) رسیده و در کتب معتبر موجود است، اشکالی ندارد، ولی دعا نویسی حرفه‌ای که شغل افراد سودجوست، صحیح نیست و غالب کتاب‌هایی که به آن استناد می‌کنند، اعتباری ندارد. این امر اگر چه ممکن است، ولی شرعاً جایز نیست و بسیاری از مدعیان آن، افرادی دروغگو یا خطاکارند؛ همچنین فال‌گیری از خرافات است و گرفتن پول برای گرفتن فال جایز نیست.»

آیت‌الله علوی گرگانی: 

«دعانویسی از نظر شرعی اشکال ندارد، ولی فال‌گیری و جن‌گیری مورد تایید نیست؛ البته دعانویسی که فعلاً در مملکت ما رواج دارد و بیشتر افراد کلاهبردار به این امر مشغول هستند، جایز نیست؛ زیرا بسیاری از آنها معلومات کافی در این امر ندارند و گرفتن چنین پول‌هایی هم خالی از شبهه نیست و ما نباید خودمان را در معرض سوءاستفاده این گونه افراد قرار دهیم.»

آیت‌الله سیستانی:

«مراجعه به دعانویس اشکال ندارد، ولی سحر و جادو جایز نیست. سحر و جادو از محرمات و معاصی کبیره است و جایز نیست.» 

snn.ir/00162E

بازگشت به خانه

سلام علیکم – دعای مشکل گشا (moshkellgosha.ir)

با ما همراه باشید

مجموعه دعای مشکل گشا